بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

جواب المكتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كلام الشيخ صحيح وليس فيه غفلة، فليس في رواية أبي هاشم الجعفري أنه لم يكن يعرف من هو الإمام الذي يلي الإمام العاشر، وما نقلتموه عن الكافي الشريف لا يوجد فيه قوله: «وظننت أن أبا جعفر سيد محمد ابنه كان إماما»! وليست الرواية أصلا بهذا النص المحرف الركيك الذي يبدو أنه منقول عن بعض الأعاجم الذين لا يحسنون العربية، وإنما نص الرواية هو هذا في باب الإشارة والنص على أبي محمد عليه السلام:

«عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) بَعْدَ مَا مَضَى ابْنُهُ أَبُو جَعْفَرٍ وَإِنِّي لافَكِّرُ فِي نَفْسِي أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ كَأَنَّهُمَا أَعْنِي أَبَا جَعْفَرٍ وَأَبَا مُحَمَّدٍ فِي هَذَا الْوَقْتِ كَأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى وَإِسْمَاعِيلَ ابْنَيْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهما السَّلام) وَإِنَّ قِصَّتَهُمَا كَقِصَّتِهِمَا إِذْ كَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُرْجَى بَعْدَ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) فَأَقْبَلَ عَلَيَّ أَبُو الْحَسَنِ قَبْلَ أَنْ أَنْطِقَ فَقَالَ نَعَمْ يَا أَبَا هَاشِمٍ بَدَا لله فِي أَبِي مُحَمَّدٍ بَعْدَ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) مَا لَمْ يَكُنْ يُعْرَفُ لَهُ كَمَا بَدَا لَهُ فِي مُوسَى بَعْدَ مُضِيِّ إِسْمَاعِيلَ مَا كَشَفَ بِهِ عَنْ حَالِهِ وَهُوَ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ وَإِنْ كَرِهَ الْمُبْطِلُونَ وَأَبُو مُحَمَّدٍ ابْنِي الْخَلَفُ مِنْ بَعْدِي عِنْدَهُ عِلْمُ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ وَمَعَهُ آلَةُ الامَامَةِ» (الكافي الشريف ج1 ص327).

والرواية كما ترى ليس فيها إلا أن أبا هاشم الجعفري كان يستنتج في نفسه تشابه قصة أبي جعفر وأبي محمد (عليهما السلام) بقصة أبي الحسن موسى (عليه السلام) وإسماعيل، وذلك من حيث البداء حيث يبدي الله شيئا ويكشف عنه بعد إخفائه وتمويهه طبقا للحكمة، فأبدى إمامة الكاظم (عليه السلام) و« كَشَفَ بِهِ عَنْ حَالِهِ» بعدما كان الشيعة يرجون إسماعيل لها، وأبدى إمامة العسكري (عليه السلام) بعدما كان الشيعة يرجون أبا جعفر محمدا (عليه السلام) لها، وكان موت كل من إسماعيل ومحمد (عليه السلام) في موت أبويهما إيذانا بهذا البداء أي الكشف والإظهار. فأبو هاشم الجعفري يتحدث هنا عن التفكير العام للشيعة الذين خفي عليهم الأمر، لا عن تفكيره الخاص إذ هو من الخواص المطلعين على تسلسل الإمامة. وإنما كان يستنتج علة وسبب هذا البداء فقط، وقد صدّق استنتاجه وحكم بصحته الإمام الهادي (عليه السلام) حيث قال له: «وَهُوَ كَمَا حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ».

فهذا كل ما في الرواية، فأين الزعم بأن أبا هاشم الجعفري كان يظن غير أبي محمد العسكري (عليه السلام) أنه الإمام؟! وأين التناقض لدى الكليني قدس سره؟! وحتى لو فرضنا أن الكليني أخرج في كتابه بعض الأحاديث المتعارضة فهل هذا يعني أنه هو في نفسه لم يفهم وقد تناقض؟! إذن لكان كل أصحاب كتب الحديث - من العامة والخاصة - متناقضين لأن في كتبهم مئات الأحاديث المتعارضة! فما هذا الهذيان؟!

وفقكم الله لمراضيه.

مكتب الشيخ الحبيب في أرض فدك الصغرى

22 ربيع الأول 1444 هجرية

شارك الإجابة على