سلام علیکم
خدای متعال می فرماید :
(وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ، فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ )
و داود و سليمان، هنگامى كه در باره كشتزارى كه گوسفندان قوم آن را شبانه چريده و خراب كرده بودند داورى می كردند، و ما شاهد قضاوت آنها بوديم . ما حكم واقعى آن را به سليمان تفهيم كرديم، و به هر يك از آنها شايستگى داورى و علم داديم و كوهها و پرندگان را مسخر داود ساختيم كه با او تسبيح می گفتند، و ما قادر بر انجام اين كار بوديم .
آیا از این آیه این چنین برمی آید که دو حکم با هم اختلاف داشته و حکم سلیمان بر حکم داوود علیهما السلام برتری داشته است؟ در این صورت علت برتری حکم سلیمان چه بود؟ یا همانطور که برخی مفسرین گفته اند حکم یکی بوده اما اختلاف در تطبیق بوده است؟ یا توجیه دیگری وجود دارد؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
توجیه صحیحی که روایات شریفه آن را گفته اند این است که حکم نسخ شده بود، و در قضیه گوسفندی که باغ را خراب کرده بود داوود به حکم پیامبران پیشین حکم کرد و حکم سلیمان حکم پیامبران بعد ازاو بود، و خدای متعال خواست که برای مردم این نسخ شدن را تبیین کند، لذا این واقعه بین دو پیامبر جاری شد تا علنی و در مقابل مردم باشد و فراموش نشود. این به معنی برتری حکم سلیمان بر داود یا بالعکس نیست، بلکه هر دوی این پیامبران به آنچه انجام می دادند عالم بودند و اظهار این جریان به دلیل تثبیت حکم نسخ بوده است .
جميع الحقوق محفوظة © 1437-2016 هيئة خدام المهدي عليه السلام
